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中新社福建南平3月22日电题：儒学研究既要“知新”也要创新
——专访韩国成均馆大学终身教授崔英辰
中新社记者官逸伦刘旭
“温故而知新 ，可以为师矣 ” ，孔子之言道出了学习的重要方法。对韩国成均馆大学终身教授崔英辰而言，未来的儒学学者既要能精准理解和分析文献 ，也要尝试以多学科视角进行研究 ，不仅做到温故知新，还能进行创新 。“儒学就像一个大博物馆 ，里面陈列着非常丰富的物件 ，我们今天要做的就是让这些美好的东西焕发新的生命力 。 ”
由中国人民大学和南平市人民政府联合主办的第三届武夷论坛21日至23日在福建南平举办。首次线下出席武夷论坛的崔英辰感受如何？儒学研究有何现实意义？已从事儒学学习与研究50余年的他对未来儒学发展有何期待？论坛期间，崔英辰围绕上述问题在南平接受了中新社“东西问”专访 。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：您此次出席武夷论坛感受如何？对您而言 ，儒学的魅力何在？
崔英辰：这是我第一次线下出席该论坛 ，最大的感受是，这次论坛不只是研究朱子学，也强调了朱子学与其他学科的融合 。就像我的恩师柳承国所说 ，虽然你是儒学专业出身 ，但不要只以儒学的视角去看待儒学。
儒学的魅力在于“中”“情 ”“仁 ” 。“中”反映出世间万物运行的法则 。人在特别饿和特别饱的时候都会难受，正是因为这种均衡被打破了。我认为 ，儒学是以“情 ”为出发点的 ，情是最为重要的，因为它涉及道德行为的问题 。而在韩语中 ，“仁 ”一般会被翻译为“爱” ，这是人才有的一种情感 。孟子说，“亲亲而仁民 ，仁民而爱物 ” ，一个人只爱自己的亲人是不够的，还要爱他人 ，甚至爱天地万物。
中新社记者：中国儒学在传入朝鲜半岛后经历了哪些发展阶段？对今天韩国儒学的形成与发展有何影响？
崔英辰：中国儒学传入朝鲜半岛的确切时间很难回答。在我看来 ，由于汉字很早就传入朝鲜半岛，儒家文化也相应传入 。高丽后期，一个叫安珦的学者将有关朱熹的书籍带到朝鲜半岛 ，并讲授朱子学 。再后来 ，科举考试在朝鲜半岛举行，这些在高丽末期学习朱子学的人逐渐成长为士大夫 ，成为新的势力。可以说 ，高丽王朝被推翻后，新建立的朝鲜王朝是以朱子学为治国思想的 。朱子学不仅是哲学 ，它是一个国家运行的理念 ，不可以被轻易动摇 。
因此直到现在，韩国的儒学研究仍然以朱子学为中心 ，对性理学的尊重和推崇始终如一 ，这是与中国儒学有所不同的地方。
中新社记者：您如何评价当前中韩两国在儒学领域的交流？这对两国在其他领域的交流合作有无借鉴意义？儒学研究具有哪些现实意义？
崔英辰：1992年以来，我多次往返中国 ，认识了张立文 、陈来、李存山等中国学者 ，他们非常重视文献研究，积累了非常多的成果 。后来，我又认识了许家星等更年轻的中国学者 。近几年 ，我也感受到 ，中国有越来越多的年轻学者对韩国哲学非常关心。
现在中国的扫地机器人特别火，电动汽车也深受韩国人喜爱 。韩国与中国是近邻 ，但我们对彼此还有很多不了解 ，甚至有误解的地方 。很多韩国人不知道中国是一个怎样的国家，不少中国人也确实不了解韩国。我们两国一衣带水 ，应该在方方面面多交流 。
现在全球地缘冲突不断 ，实在令我遗憾 。人不应该是一种理性的存在吗？人类将大量金钱投入战争，最后的结果无非是一片废墟。人应当要改变自己对待世界的态度 ，仍然要寻求一种文化上的力量 ，寻求德行的力量，而非暴力。如果让孟子生活在今天这个世界 ，他一定会流泪 。
中新社记者：您对未来的儒学发展有何期待？对年轻的儒学学者有何寄语？
崔英辰：我喜欢用西方的哲学视角来分析中国的儒学文本 ，是希望能提供一种新的解释?
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