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讲话人是新维畅想数字科技(北京)有限公司董事长惠鹏宇 ，他在第五届创意2030国际论坛上论及科技赋能文化遗产保护 。他说 ，微痕增强技术不仅能呈现北京房山云居寺石经的千年石刻细节 、再现乐山大佛脚下石碑的碑文，当这一技术用在埃及石刻文物上 ，也复原了肉眼不可见的文物。
他指出 ，AI时代，文化遗产不仅要被人继承 ，还要被AI所学习 。当AI生产文化内容的速度远超人类时 ，如何让AI继承这些文化遗产就成为问题，更需要人们把文化遗产抢救下来 、解释出来 ，然后训练给AI 。
在匈牙利文化与创新部人工智能创新战略参事加博尔·苏斯看来 ，当下面临的问题不仅是AI会不会塑造文化，而是文化是不是也可以塑造AI？他建议 ，在可持续发展的层面 ，治理和创新要一起共同向前 ，从智能走向智慧 ，“转换成中国的说法 ，就是创造出更和谐、更好的规则 ”。
AI可以提供理解人类文化的视角 ，同时也会传播虚假信息；它可以支持语言和文化的振兴，但也存在偏见和文化排斥 ，可能进一步加剧文化失衡 。作为一名科学家 ，联合国教科文组织人工智能伦理建议书实施高层专家组专家曾毅提出，未来10年到20年 ，人类可以把AI的更多分支用到人类文化的各个分支中 ，做更深入的研究工作，让人类和AI文化的生态体系共生 ，“AI应该被用来进行交流 、用于创作 ，最后进一步丰富我们的共生关系 ” 。
新加坡拉萨尔艺术学院文化未来实验室负责人及艺术管理系主任娜塔莉亚·格林切娃表示，AI没有完全替代艺术家 ，与之相反 ，AI放大了艺术家的角色 ，最终成果仍取决于使用AI的个体的认知。
“问题不在于文化如何适应AI ，而是要确保AI驱动发展不会与文化脱节 ，不会与人文基础相脱离 。文化不仅是可以被记录 、被复制的东西 ，它应该是鲜活的、可以被分享的 。 ”联合国教科文组织国际创意和可持续发展中心顾问理事梅里·马达沙希说。这与联合国教科文组织东亚地区办事处主任夏泽翰的观点不谋而合 。夏泽翰指出，第五届创意2030国际论坛以“人工智能+文化赋能可持续发展 ”为主题恰逢其时 ，重申了将文化置于发展核心 、以人为本应对人工智能机遇与责任的全球共识 。
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